让不懂建站的用户快速建站，让会建站的提高建站效率！
洪武元年闰七月二十八日丙寅（公元1368年9月10日），明朝大将徐达、常遇春率军攻克通州，无数危在夙夜。
无数城里的元顺帝匆忙中之中召集众臣，向公共公布了我方的出逃打算。作为也曾横扫天地的成吉想汗的子孙，元朝统带集团中，也不是一个有血性的都莫得。
面对明军强有劲的攻势，大臣哈剌章便第一个站出来反对元顺帝出逃，并向元顺帝指出：“若车驾一出，都城立不可保。金宣宗南奔之事，可为殷鉴，请服从以待援兵”。
中书左丞相庆童也早就作念好了死节的准备，他对众臣说：“吾知死所，尚何言哉！”
面对这些条目服从无数的臣下，元顺帝的回答倒也干脆：“都到这个节骨眼上的，我难说念要学畴前的宋徽宗和宋钦宗一样，去当东说念主家的俘虏吗？（本日岂可复作徽、钦？）”
当晚，元顺帝在狂躁焦虑中离开无数北逃，于八月十五日逃到上都。这时，元顺帝才算把悬着的心放回到了肚子里。
一、
逃到上都后，元告成总算暂时有了喘气的契机。
元上都位至今天的内蒙古锡林郭勒盟，这里北有龙岗丘陵，南有砧子山，上都河由西南向东纠合其间，四面皆有自然障蔽，进可攻，退可守，从忽必烈期间运转，就是蒙古东说念主苦心规划的老巢。
元代采选的是两都制，无数是他们截止金朝与南宋梓乡的核心，而上都则是截止漠南漠北的核心。
只须紧紧截止住上都，便可依托无数，控御漠北，使得蒙古东说念主的游牧之根柢不动摇。
作为末代天子，在位35年之久的元顺帝却是元朝在位时辰最长的一位天子。固然《元史》中对他的评价是“一火国昏君”，但他并不是一个只知说念享乐，不想跳动的天子。
元顺帝的蒙古名字叫作念妥帖睦尔，生父为被弟弟文宗鸠杀的元明宗。元文宗杀死明宗后，将明宗十岁的宗子妥帖睦尔充军到高丽。文宗身后，妥帖睦尔被立为新帝， 于 1333 年登上了天子宝座。
元顺帝继位时，文宗的皇后和赫然的势力仍然很大。顺帝在右丞相伯颜的匡助下，裁撤了文宗留住来的赫然们后，伯颜又运转擅权，顺帝于是又联手另一位丞相脱脱，肃除了伯颜，掌持了朝中的大权，成为元帝国的确实的统带者。
元顺帝在脱脱的辅佐下，校正了之前几位天子的暴政，薪金科举取士，通过测验遴荐了不少东说念主才。
与此同期，元顺帝又执行“文治”和“汉化”战略，惩处水灾、发展农业，换取黄河河说念，安详了元朝的统带基础， 应酬了那时还是荒谬明锐的民族矛盾。
元顺帝本东说念主亦然个极机灵的东说念主。他忽闪建筑时期，曾躬行假想过宫殿的建筑图，工匠“按式为之，即成华屋”。
他假想的自动报时器“宫漏”，“小巧绝出，东说念主谓前代所鲜有。”商量到他从来莫得资格过这方面的西席，是以从某种角度上来说，元顺帝也算是一位“科技奇才”。
顺帝任用脱脱，对那时的社会进行了全面整顿和更正，史称"想更治化"，收到了一定的后果。但由于社会积弊太深、仕宦腐败和更正中的不实，此次更正很快就失败了。
从那以后，元顺帝运转"怠于政治，荒于游宴"，生息了贪心享乐，不睬政治的骄情想想，把国度大事绝对抛到了一边，终于滚动为一个昏暴的君王。
至元十四年，元朝的“定海神针”脱脱在率兵弹压张士诚时，遭到奸贼糟蹋，被元顺帝辞退。从那以后，各地反元武装俟机粗豪发展，元朝统带一发不可打理，顺帝终于落得个北逃沙漠的下场。
二、
从洪武元年八月十五日到达上都，至洪武二年六月十三日离开上都去应昌，元顺帝在上都呆了十个月，或者说，他不雅望了十个月之久。这十个月，是决定元朝庆幸的终末时刻。
刚逃到上都时，元顺帝最挂念的是明朝雄兵尾随而至，是以时刻保持防范。
他将上都留守乃蛮台的职务升为枢密副使，让乃蛮台部属的一万余东说念主的马队充任我方的宿卫，时刻提防追过来的明军。然后又令高丽王带兵至上都，听候诊治。
在上都稍微站稳脚跟后，元顺帝又封忠于我方的扩廓帖木儿为都王，也速为梁王，并寄但愿于这二东说念主或者从明军的手中规复无数。
扩廓帖木儿固然他在韩店之战中打败了明朝大将汤和的部队，但在徐达、常遇春的救兵到来之后，战局发生了根人道的扭转。
徐达、常遇春用计夜劫了扩廓帖木儿的军营，元军大溃，扩廓帖木儿窘态潜逃，不但莫得规复无数，反而连山西都丢掉了。
洪武二年二月，梁王也速度四万精骑进抵通州，意图夺取无数。但明军响应很快，常遇春与李文忠实时回援，在凛州一战中，大北也速，粉碎了元军对无数的终末一次反扑。也速只得恶臭大帽山，并向元顺帝告急。
洪武二年六月，明军连克大宁州、新开岭，兵锋直指元上都。元顺帝召见众位大臣，守护公共对方法的观点。
大臣们研究来研究去，变成的论断是“无可为也。”气馁之极的元顺帝只得仰天长叹说念：“天意如斯，朕将奈何？”六月十三日，气馁的元顺帝只得毁掉上都，逃往应昌。
应昌位至今天的内蒙古克什克腾旗，在上都以北一百公里处。这里地处无数与蒙古东说念主的老巢和林之间，距离和林唯有一千余里。元顺帝到达应昌后，濒临着一个贫穷的决择，那就是是否不竭向北逃，一直逃到和林老巢的问题。
元顺帝知说念，逃回和林，意味着他的大元帝国毁掉了对华夏的争夺，灰溜溜地被东说念主赶回了蒙古的祖地；但不逃回和林，他还有劲量同朱元璋去争夺华夏吗？
三、
在应昌，元顺帝又听到了一个坏音讯：明将薛显率军出古北口，正朝应昌方针进发。这时有不少大臣便劝元顺帝毁掉应昌，“北幸和林”，但元顺帝一直魂飞太空，迟迟下不了决心。
在他心中，老是对璧还和林心有不甘，一直想着还能攻下大同，借说念山西规复无数。但他的终末一次尝试，如故跟着元将脱列伯、孔兴被明将李文忠打败而破损了。
脱列伯兵败之后，远在兰州的扩廓帖木儿上奏元顺帝“勿以应昌为可恃之地，速幸和林”，然后我方选逃回了和林。
顺帝受此打击后一卧不起，于数月后病故于应昌。其子爱猷识理达腊继位，仍用大元国号，是为昭宗。
元昭宗登基不久，终于率着一干大臣北上和林，在和林诞生起了北元政权，这也意味着元朝从此退出了对华夏地区的争夺。明朝合伙寰宇的干戈以告成而告终。
元顺帝固然是朱元璋的部属败将，但他仍然奏效地率着他的政权沿路北逃，为蒙古东说念主保留住了一支有生力量。
固然大一统的元王朝在他的手中衰一火，但他女儿诞生的北元政权，却遥远与明朝对峙了几十年，于1402年被鞑靼取代消一火。
四、
北元是一个什么样的政权，它与明朝的关系究竟是异邦与中国之间的问题，如故合伙于明朝政权下的里面问题，或者是一个国度内两个清静政权的问题呢？
有学者觉得，元顺帝固然丢掉了无数，但他既莫得携文武百官向明朝折腰称臣，也莫得固守京城，漂荡相背，以身报国，而是携百官仓皇北奔。
自后在漠北诞生政权，并相持我方为大元王朝的正当继承者。从某种角度来说，元朝固然退出了华夏，但这个政权并莫得就此消一火。
另外的一些学者则觉得，历史上的王朝更替，一般是以都门易主为象征的。
是以元顺帝北逃之后，固然政权实体还在，但也应该看作念是元朝还是被明朝所取代。也就是说，大元帝国从元顺帝出逃那一刻起，履行上还是消一火了。
目下史学界的公认观点是：北元政权的存在，并不影响元朝的消一火和明朝的起初，北元政权的存在与元朝的消一火并不矛盾，这样合乎确实的历史。
元顺帝逃出无数以后，这个以黄金眷属为核心的蒙古族封建贵族政权，在十分长的一段时辰里，依然保持着元王朝的好多垂死象征。包括他们的国号仍然是“元”。这个国号沿用到明朝永乐年间，才被改称为"鞑靼"。
另外，元顺帝并莫得却除帝号，仍旧有“至正”的年号和“惠宗”的庙号。元顺帝死一火后，其子爱猷识里达腊改元“宣光”，身后的庙号是“昭宗”。
直到永乐初年，鬼力赤登基后，这才取消帝号，用起了蒙古东说念主传统的“可汗”的称谓。
元顺帝的部属，仍然保留着一套完好的封建官僚机构——固然它的履行行政效用，远远不成同垄断华夏时锋利不分。
北元的仕宦仍然沿用了元朝的丞相、太尉、知院、枢密、平章之类的官衔和元朝蓝本的官制，以至还把华夏政权的标记——传国王印看得极为垂死。
家喻户晓，传国王印作为天命皇权的标记，是秦汉以来中国汉族政权封建政治传统的标记。
濒临明军的攻势，元顺帝在出逃时仍然不健忘把王印藏在身上，并将其作为我方“受天命”的标记和继元统的主要依据。
五、
作为明朝的建国天子，朱元璋对北元政权是什么作风呢？这少许，从他登上天子宝座后发布的一篇公开布告中，不错略见一斑。
在这份公开的布告中，朱元璋详情了元朝的正统性，称“元以北狄入主中国，四海表里，圈不臣服，此岂东说念主力，实乃天授。”
从天命论的高度，论证了元朝统带的合感性和它的封建正统的地位。朱元璋还让部属的史官通过修《元史》，给元王朝的正统地位盖棺论定。
并在洪武六年新建成的历代君王庙里，把元世祖忽必烈的画像吊挂在汉高祖、唐高祖、宋太祖等东说念主的身旁。
朱元璋给以元朝以正统地位，主淌若为我方的统带诞生表面依据。他承认元朝是“受天命”的，我方的明朝取代元朝，是"天更元运，以付于朕"。
朱元璋是一位具有不凡远见的政治家，他知说念在元顺帝逃离无数之后，华夏全在明朝统带之下，元顺帝已不可能对壮盛的明朝产生要挟，是以在这个时候大大方方地承认元顺帝的政权是元统的延续，关于得回一些仍想效忠于元朝的汉族田主阶层的救助，是大有平正的。
是以朱元璋的作风是，承认北元仍然是继承元朝衣钵的正统，但不再是应天承运的正统。是以在洪武十一年夏，元顺帝的女儿、昭宗爱猷识理达腊死一火时，朱元璋还亲笔撰写了祭文，专东说念主遣使去丧祭。
明朝和北元的这种稀疏的关系，在历史上曾出现过屡次。
公元四世纪初，西晋消一火后，拓拔魏合伙朔方；刘裕则在南边代晋建宋，出现南北两个王朝对峙的场地，长达一个半世纪之久。
朔方的王朝占有传统的政治、经济、文化中心的华夏地区，是以标榜我方是封建正统；南边的王朝则自觉得我方是汉族政权，也声称我方是华夏正统。但不管怎么，两边谁也无法辩白对方的存在。
继南北朝之后，公元十世纪又出现过宋辽、宋金对峙的场地，这些都与明朝和北元的关系有些相似。
明朝与北元两个政权，是中国历史上出现的又一次南北对峙的两个政权。
明朝是由汉民族诞生的，占据着我国传统的政治、经济、文化中心的一个政权，是以声称我方是正统；北元则是大元王朝的继承者，是以也声称我方是正统。更专门想的是，两边也都相互承认对方的正统地位。
洪武五年，朱元璋遣使赉书北元，称“虽疆界有南北之分，而前后延祚百五十年，此以小事大之明验也。”
朱元璋在这封国书里，拿出了宋、金对峙的历史来描述明朝和北元，条目北元称臣进贡，不错允许他们"延祚"，也就是正当地存鄙人去。
这评释朱元璋履行上还是承认明与北元之间对峙的近况，也承认了北元政权的法感性，而并莫得一味地要落花活水，一定要消一火北元政权。
结语：
回及其来看，如果元顺帝畴前硬要学宋徽宗父子，相持服从无数不跑，那历史很有可能要改写。
那时的情况是，不管元顺帝怎么抵御不服，无数的堕落都是不可幸免的，留住来除了成为朱元璋的俘虏以外，他并莫得第二种取舍。
一朝他被活捉或者死在城中，那元朝作为一个封建王朝，其统带便可宣告透彻已毕。即使其他东说念主再推出一个新的天子，在法统上也还是失去了正统性。
国难当头，元顺帝的潜逃固然有辱庄严，但留住了人命，也为北元的东山再起留住了契机。
元顺帝退出无数以后，尽管连遭繁难，但一直都怀着复辟元朝的瞎想。明朝前期屡次打正式建大元一统旗帜发动一些对明干戈的也先，就是其中的代表。
雷同，明朝在每次发动对北元的干戈时，也老是把北元的东说念主民作为治下的“小儿”对待，严禁官军侵害。这种对峙的结局是，两边谁也无力确实地隐藏对方。
是以明朝和北元这对相爱相杀的“难兄难弟”，联袂共存了两个多世纪之后，又都在十年间被一个共同的敌东说念主——后金所消一火。历史，无意就是这样情理。
声明：文图均转载收集，内容未核实，如有侵，请联系删除。